Не переживайте, несмотря на то, что Москву «по пояс» занесло снегом, мы знаем, что на календаре — апрель. А эта статья — ответ на вопрос, присланный нашим читателем в рубрику «Загадки» (кто подписан на нашу рассылку, хорошо с ней знаком).
Вопрос стоял так: «Что не так на этой марке?».
.jpg)
Прочитав статью полностью, вы найдете ответ. Напишите его в комментариях.
* * *
Представленная Вашему вниманию статья является иллюстрацией этапов становления и развития образа новогодней елки и ее украшений в России.
Она не носит характера демонстрации результатов научных исследований в данной области, а скорее, является плодом обобщения различных исторических фактов, воспоминаний современников и, к сожалению, немногочисленных авторских публикаций на эту тему, вклад которых в осмысление обществом целого пласта культуры, невозможно переоценить. Более того, некоторая эмоциональность изложения может быть оправдана субъективным отношением к самому празднику Нового года. Он волшебен, он полон чудес.
В статье представлены реконструкции образов новогодних елок в России нескольких исторических периодов:
• Рождественская елка до 1917 года;
• Новогодняя елка с 1935 до конца 40-х годов;
• Новогодняя елка 50-х – 60-х годов;
• Новогодняя елка 70-х – 80-х годов;
• Новогодняя елка 90-х годов;
• Новогодняя елка 21-го века.
Статус «реконструкции» обусловлен нескольким факторами. Во-первых, искусственной природой самих елей. Во-вторых, часть украшений современные. Елочные игрушки подлинные, но есть исключения. На исторических держателях стоят современные свечи, подлинные давно сгорели. Золоченые орехи, конфеты, сладкая выпечка и т.п. своевременно съедена детьми. И наконец, представленные реконструкции преследуют цель наглядной демонстрации этапов развития технологии производства елочных украшений, их смысловой, идеологической миссии. Это существенно меняло сам образ новогодней ели, но иногда не нравилось детям.
В реальной жизни такие елки, за исключением 90-х годов 20-го века, были редким исключением. Никто не станет каждые 10-15 лет выбрасывать старые игрушки и заменять их на полный комплект современных. Ротация была постепенной, образ новогодней елки был собирательным.
Новый год. Одно это утверждение провоцирует у миллионов людей каскад воспоминаний, наполненный радостью, яркими эмоциями и ожиданием чуда, которое изменит жизнь и наполнит его новым содержанием. Взрослые и дети ждут волшебства. Именно это делает этот праздник главным в году. Все его ждут, готовятся с радостью, покупают подарки для близких, и надеются, что все изменится к лучшему.
Но в России так было не всегда. Новый год как праздник и елка как его основной символ выдержали острую борьбу за свои права на существование. Все началось с Рождества. Этот библейский праздник стал, как ни странно, началом зарождения праздника Нового года. Его стали отмечать в Германии, наряжая елку в лесу в 17-м веке.
Одухотворение и почитание деревьев, вера в то, что боги выбирают себе те или другие деревья для того, чтобы жить в них, издревле было свойственно всем народам. Это избранное дерево считалось «мировым деревом». У каждой культуры и народа оно было своим.
На территории Германии, со времен язычества, именно с ним отождествлялась ель. Существовал обычай на Новый год идти в лес, где выбранное еловое дерево украшали зажженными свечами и тряпочками. Со временем их стали срубать и нести в дом. На елку вешали зажженные свечи, яблоки и сахарные изделия. Так зародилась рождественская елка. Ее канон — это свечи, яблоки, кондитерская выпечка, разноцветные ленты и блестящая мишура. Этот канон, по мере развития технологий изготовления елочных украшений, стал усложняться в направлении создания на елке библейского сюжета поклонения волхвов.
На протяжении 19-го века в Германии появились новые технологии производства елочных украшений из стекла, фарфора, воска, ваты, папье-маше, картонажа и других материалов. Это привело к существенному усложнению канона украшения Рождественской елки.
К концу 19-го века на немецкой елке в обязательном порядке присутствовали гирлянды (бусы, цепи, венок, венец) как символ святости, страдания, смерти, воскрешения и бессмертия. Флажки как символ борьбы за веру. Колокольчики знаменовали божественный голос. Фрукты: яблоки (символ спасения и познания) и виноград – эмблема плодов земли. Также было много орехов в золотой или серебряной фольге, конфеты и другие угощения (изделия из теста), которые можно взять с елки в качестве подарка. Птица – Голубь Благовещения. Ягненок — символ Христа. Овечки — символ паствы. Свечи — символ Христа, Церкви, благодати, веры и краткости существования человеческой жизни. На вершине елки Вифлеемская звезда, а иногда Ангел. Характерной чертой Рождественской елки в Германии была ее массовость. В каждом доме, в каждой семье она обязательно наряжалась вне зависимости от достатка, но в разном объеме.
Рождественская елка из Германии в 19-м веке стала распространяться по миру. В первую очередь в европейские страны. Движущей силой этой экспансии были несколько факторов. Основными из которых являлись немецкие общины в других государствах, обычаи и ритуалы которых постепенно заимствовались местным населением и немецкие невесты различных иностранных монархов. Не избежала этой участи и Россия.
Рождественская елка в России до 1917-го года.
В отличии от других государств, процесс появления елки в России был долгим, противоречивым и болезненным. По различным источникам, установить, когда первая рождественская елка появилась в России невозможно. Однако существует устойчивое мнение, что впервые она появилась при дворе Николая I в конце 30-х годов и не без влияния его немецкой супруги.
.jpg)
Пример царской семьи послужил сигналом появления елки в знатных столичных домах аристократии. Дальнейшее распространение этого ритуала было сильно ограничено. Проблема крылась в финансах. Дворянину, купцу, а тем более городскому обывателю или интеллигенту это было не просто и, как правило, невозможно. Цена полностью украшенной елки в 1840-е годы была от 20 до 200 рублей, что в несколько раз превышала их годовой доход. Это было очень существенным фактором ограничения появления рождественской елки в России, но далеко не единственным. Все упиралось в сознание русского человека и его отношения к ели как к дереву. И это было принципиально.
В отличие от многих народов Европы в России ель считалась деревом бросовым, с отрицательной энергетикой. У ели витая структура и много сучков подверженных разрушению. Применение к строительству изб и других построек ограничено. Ель, как и осина, годилась только на дрова (елки-палки).
Старый ельник до сих пор наводит ужас. Темно, нет травы и только поганки да мухоморы. Это заставляет бояться и избегать этого места. Логово Бабы Яги и Кикимор — вот далеко не полный перечень подымающихся из глубин остатков первобытного сознания страхов и ассоциаций. Более того, ель как дерево на Руси было символом смерти. Прилечь под елкой значит умереть. Могила умершего обрамляется еловыми ветвями. За гробом до сих пор кидают еловые ветви. И что делать с этим наследием? Сельская часть населения равнодушно к этой теме и ее не замечает, а иногда и осуждает «барские забавы», а это около 90 процентов населения страны. Даже у значительной части финансово обеспеченных городских жителей нет средств для реализации этого нового ритуала. Противники Рождественской елки приводят множество аргументов против. На их сторону переходит Церковь. Звучат обвинения в язычестве и идолопоклонничестве.
Но детям нарядная елка очень нравится. Восторг детских глаз и их энтузиазм не может оставить взрослых безучастными. И тут в борьбу вступают писатели, композиторы и публицисты. Они создают ложные мифы и убеждают в этом общество. Говоря современным языком создают новый «имидж» елки как дерева. Ель постепенно превращается в положительный символ. Она преображается. Ее неприятные свойства стали восприниматься как достоинства: форма, прямой ствол, вечнозеленый покров, густота хвои и смолистый запах. В сочетании с убранством она становится эстетическим совершенством и создает особую атмосферу. Наряду с изменением имиджа ели менялось и ее убранство. Канон «немецкой» Рождественской елки стал приобретать национальные русские мотивы.
Этот процесс шел в нескольких направлениях.
Основными из них являются:
1. Елка из леса. У нее много друзей. Приходя в дом, она приводит их с собой на праздник: зайчики, белочки, ежики, грибы, шишки и т.д.
2. Предметы быта. Самовары, утюги, ложки, посуда и т.д.
3. Русская мифология. Морозко, Снегурочка, лесные духи и т.д.
Отдельно нужно отметить образ Морозко. Этот дух олицетворял в сознании народа Зиму. Он был несговорчивым и своенравным. Мог погубить будущий урожай, заморозить все посевы и спровоцировать голод. По статистике, в одной из губерний России каждый год наступал голод. Но каждые 10 лет голод наступал в гораздо большем масштабе, и это было бедствием.
Морозко приносили дары, его пытались задабривать, но это ничего не гарантировало. И тут его образ поведения стал меняться. Ему стали приписывать новую функцию. Именно он приносит елку в дом для детей. Он очень добрый, заботится о лесных жителях. В начале 20-го века дети стали его называть Елкиным, Елычем и т.д. Ему добавили часть новых функций (подарки) и он превратился в Деда Мороза. Таким образом, к началу 20-го века Рождественская елка в России стала особенно популярна.
.jpg)
Более того, устройство елки приобрело социальный статус в обществе. Так, например, профессор университета считал себя обязанным устроить елку для детей своих преподавателей, что приводило к непомерным финансовым затратам, но он все равно на них шел. Если ты себя позиционируешь как уникальный член общества, ты обязан устроить Рождественскую елку не только для своих детей, но и для детей подчиненных.
Елка стала популярна. Формировались отдельные наборы украшений для устройства елок в сельских поселениях. Елки стали появляться в отдельных домах. Дети победили.
Но настал 1917-ый год и все изменилось. Рождественская елка была объявлена вне закона. Маркс писал, что в истории все повторяется дважды: сначала — это трагедия, а затем фарс. И этот фарс привел к появлению и триумфу праздника Нового года и его елки в России.
Полный текст статьи можно прочитать ЗДЕСЬ.