Книга в виде печатного издания все еще сохраняет симпатии у многих людей. Есть и, наверное, еще будут любители держать в руках это недешевое, довольно сложное в изготовлении изделие.
В середине XV века Иоганн Гутенберг, изобретением технологии печати, совершил не только культурную и научно-техническую революцию, но и социальную. Дело в том, что до изобретения книгопечатания книги представляли собой рукописи. Они ветшали, общество нуждалось в тиражировании старинных манускриптов. Этим занимались специальные люди – переписчики.
.jpg)
Авторы сочинений то и дело допускают опечатки, порой и ошибки. Переписчики ни в коем случае авторские тексты не исправляли и не редактировали. И, в свою очередь, допускали новые опечатки. Так из века в век копились в раритетных текстах ошибки. Часто одна и та же книга старинного автора, переписанная разными людьми, содержала расхождения в тексте. Поскольку книги эти содержали основополагающие мнения о мироздании и религии, ошибки эти, порой принципиальные, приводили к горячим дискуссиям, а то и к военным действиям.
Со временем деятельность переписчиков стала столь востребована, что численностью занятых в ней людей превратилась в индустрию. Поэтому вначале распространение книгопечатания встречало нешуточное сопротивление.
У славянских народов книгопечатание появилось несколько позже, ближе к концу того века. Первые славяноязычные издания изготавливались в Кракове, Вильно, Венеции. Самое раннее такое издание датируют 1491 годом. При подготовке изданий производилась правка текстов с целью устранения накопившихся ошибок. И это тоже приводило к конфликтам.
Самый известный из таких реформаторов в славянском мире – Франциск Скорина, выпустивший своё первое издание в 1517 году.
Сохранились сведения, что попытку затеять книгопечатание на Руси предпринял Иван III. Но среди немногочисленных тогда еще печатников не нашлось желающих переехать в Москву. В начале правления Елены Глинской (мать царя Ивана IV Грозного), в 1534 году Ф. Скорина объявился в Москве. Возможно, по ее приглашению. Православные сочли его визит за католическое внедрение, и он был изгнан, ничего не успев сделать.
В 1551 году Иван IV созвал съезд церковных иерархов и высших сановников государства. Повестка съезда будущим участникам не была объявлена. Поэтому предложение царя о переходе от переписки книг к их печатанию, высказанное где-то в середине работы съезда, среди обсуждения других государственных вопросов, застало участников врасплох. Но «финт» не удался. Съезд принял компромиссное решение: усилить контроль за переписчиками.
Попытка царя привела к ответным мерам сторонников «ничего не менять». В обществе, усилиями служителей церкви, развернулась критика книгопечатания. Не странно ли, но у царя был сторонник в этом вопросе: сам митрополит Макарий! И эти два главных человека в стране не смогли преодолеть сопротивление своих противников в этом, видимо, очень важном в ту пору вопросе.
Иван IV и Макарий решили действовать на свой риск. Митрополит ведал (не мог не ведать, а может, сам и поощрял), что дьякон одного из московских храмов Иван Фёдоров со своим другом Петром Мстиславцем уже несколько лет пытаются самостоятельно освоить книгопечатание. И у них были некоторые достижения. Известны несколько экземпляров довольно некачественно напечатанных книг, происхождение которых анонимно. Возможно, это первые опыты друзей.
Царь дал деньги на приобретение в Польше печатного станка и кириллических шрифтов. В 1553 году началось строительство здания печатного двора. Десять лет потребовалось на приобретение оборудования и оснастки, освоение технологии и, наконец, издание книги «Деяния и послания апостолов». Макарий умер, не дождавшись результата своих хлопот.
Появление первой книги вызвало у современников восхищение, но более того — и протест. В общество был внедрен тезис, что печатники своими книгами распространяют ересь. Печатный двор противники прогресса сожгли. Фёдоров и Мстиславец, опасаясь за свою жизнь, покинули страну. И никакой «Грозный» не в силах был их защитить.
Книгопечатание в России «ушло в подполье» почти на сто лет.
.jpg)
Друзей приютил великий гетман литовский Ходкевич. Беглецы открыли типографию в Волынской губернии, кое-что успели напечатать, пока Ходкевич не охладел к этому делу. Тогда друзья расстались. Мстиславец уехал в Вильну, где напечатал как минимум две книги. Последняя датирована 1576 годом. Как закончилась его жизнь, неизвестно.
Фёдоров переехал во Львов. Оттуда его забрал волынский князь Константин Острожский. При нём Фёдоров печатал православные книги, в том числе известную Острожскую Библию.
Скончался Иван Фёдоров в 1583 году во Львове и был погребен в Онуфриевской церкви. К сожалению, когда в прежние годы я бывал во Львове, об этом не знал. Так что не могу сказать, сохранились ли та церковь и та могила.
Достижение Ивана IV как зачинателя печатного дела в России не часто вспоминают. Надеюсь, эта история позволит задуматься о том, в каких условиях находилась царская власть в конце XVI века, и так ли просто было в то время быть «грозным царём».
Платон Рощинский
Другие статьи автора
Путешествие в сказку 1001 ночи
О чем рассказали маяки
Ловцы жемчуга
Легенда Ил-12
Забытая история
Великий и невидимый: воин, ученый, политик
От денщика до генерал-прокурора
О хороших марках
Ламповая история
Почтовые марки и семейный архив
Летчики-пилоты, бомбы, самолеты...
Гобелен из Байё
Масонская тема в филателии
Единственная и уникальная
Пар и атом
Ковры на почтовых марках